El misterio del Panteón de los Chase
El 6 de julio de 1812 en las cercanías de la bahía de Oistin (Isla de Barbados), un grupo de enterradores se dirige al cementerio de Christ Chursh con el cuerpo difunto de la señora Dorcas Chase.
En el panteón familiar, una edificación sólida, construida con grandes bloques de coral unidos con cemento, se encuentran ya los ataúdes de Thomasina Goddard y Mary Anna María Chase, enterradas en 1807 y 1808 respectivamente. La pesada losa que cubre la tumba familiar, de 4 por 2 metros de superficie y semienterrada a la entrada del camposanto, es retirada con gran trabajo por el personal, debido a su considerable peso, y el ataúd es entrado posteriormente en su interior. Las tinieblas son cerradísimas allí dentro, y cuando los sepultureros encienden sus quinqués, se encuentran con una visión realmente aterradora. El ataúd de Mary Anna María había sido movido hacía un rincón y el de la señora Goddard, se encontraba ahora pegado contra la pared opuesta a la entrada. Los enterradores y familiares asistentes no dan crédito a sus ojos y la tumba es de nuevo cerrada con gran dificultad, no sin antes haber depositado en el suelo el ataúd de Dorcas Chase y puestos de nuevo en su sitio los otros dos.
El suceso conmovió a toda la familia y no comprendían cómo unos ataúdes, a la sazón revestidos de plomo, habían sido removidos en semejante lugar. En un intento por buscar culpables y racionalizar lo sucedido, se acuso a los esclavos negros de tal profanación. Se sabía que los negros habían asistido al entierro de la primera hermana Chase y que era poca la simpatía que tenían por el patriarca Thomas Chase, cuyo comportamiento cruel y tiránico había llevado al suicidio a su hija Dorcas. Sin embargo, los negros antillanos rechazaron la acusación y en su lugar mostraron miedo y respeto por lo que consideraban era obra de los espíritus. ¿Quién, entonces, era el responsable de tan macabra broma?. Nada de todo aquello tenía el menor sentido pues los ataúdes, aparte de ser removidos, no habían sufrido ningún deterioro ni faltaba pieza alguna que hiciera pensar en un robo. ¿Es posible que los negros se tomaran molestia tan grande para obtener unos resultados tan insignificantes? No es probable, y el suceso así quedó, hasta que un mes más tarde, el 9 de agosto de 1812, Thomas Chase murió también, siendo llevado su cuerpo al mismo panteón. En esta ocasión, los ataúdes seguían estando en su sitio, pero el 25 de septiembre de 1816, cuando la losa fue de nuevo levantada para enterrar a un niño llamado Samuel Brewster Ames, los ataúdes volvieron a encontrarse desordenados. Como en ocasiones anteriores, la culpa recayó otra vez sobre los negros, que retornaron en su insistencia de que ellos no habían sido.
El 17 de noviembre se creó una gran expectación en Oistin, cuando otro difunto fue trasladado desde el cementerio de St Philips al panteón familiar de los Chase. Una gran multitud se congregó en el lugar para observar los extraños movimientos de ataúdes. Cuando la bóveda fue abierta, todos los féretros habían sido cambiados de lugar. El de la señora Goddard, se hallaba deteriorado y roto por el desgaste y desplazado a la pared opuesta, y todos los demás sarcófagos, desperdigados en desorden por el suelo. Inútilmente se trató de descubrir algún indicio que explicara lo sucedido. Las paredes, el suelo y el techo, seguían estando en buen estado y no existía recodo alguno por el que pudieran pasar los posibles bromistas. Los ataúdes fueron reordenados, y la pesada losa fue vuelta a cimentar en su sitio.
Durante tres años, el panteón, que no había sido vuelto a abrir, fue objeto de la visita de los curiosos. Su fama llegó incluso a Europa y muchos fueron los que tomaron interés por ese misterioso cementerio de Barbados. El 17 de julio de 1819, Thomasina Clarke, murió, y su cuerpo fue trasladado al panteón. Para entonces, hasta el mismo gobernador de Barbados, el vizconde de Combermere, asistió al sepelio, acompañado por un centenar de observadores deseosos de encontrarse con el misterioso fenómeno. Y sus ansias quedaron satisfechas pues cuando los albañiles retiraron la losa, los ataúdes del interior se hallaban otra vez desordenados y desperdigados por todo el lugar. El registro que se hizo por los peones fue realmente exhaustivo, pero, como en ocasiones anteriores, no se encontró ningún indicio de profanación. Los féretros fueron entonces colocados en su sitio y se decidió recubrir el suelo entero de fina arena, para descubrir las huellas del posible culpable. Cuando la bóveda volvió a ser tapada, el vizconde de Combermere y dos funcionarios, marcaron el cemento con su sello, formando así una película infranqueable.
El 18 de abril de 1820, el panteón volvió a ser abierto. Hasta entonces el lugar no había sido utilizado, pero la expectación despertada en el público y el deseo del vizconde Combermere por comprobar si su experimento había dado resultado, hicieron que ese 18 de abril, se desvelara el misterio, a pesar de no haber ningún finado para ocupar un hueco en la sepultura. El vizconde Combermere, acompañado del Honorable Nathan Lucas, el secretario de gobernación, mayor J. Finch, el señor Rowland Cotton, el señor R. Bowcher Clark y el reverendo Thomas Orderson, se dirigieron al cementerio de Christ Church, con un grupo de asustados peones negros, dispuestos a levantar la losa.
Todo estaba como lo habían dejado, es decir: el cemento estaba intacto y los sellos oficiales seguían en su lugar, sin haber sufrido ninguna perturbación. Con esto, todos pensaron que el interior se encontraría también en buen estado, pero cuando el cemento fue picado y la losa retirada a un lado, se sorprendieron al escuchar un extraño rozamiento surgiendo de la oscura bóveda. Uno de los ataúdes de plomo había sido arrojado contra la losa y al ser retirada esta por los albañiles negros, la sepultura había sido arrastrada con ella. Los cada vez más aterrorizados negros comprobaron que el ataúd de Mary Anna María, se encontraba ahora empotrado en la pared del fondo, y del tal manera, que incluso el muro había sufrido daños. Los demás féretros estaban diseminados por el suelo de forma caótica. El vizconde Combermere, no daba crédito a sus ojos. El exterior de la bóveda seguía estando tan sólido como siempre, por lo que nadie podía haberse colado dentro por algún resquicio, y la fina arena depositada en el pavimento interior, no presentaba muestras de huellas o de presencia humana. Si alguien había entrado allí, pensó el vizconde, desde luego no era de este mundo.
El honorable Nathan Lucas, dijo de la inspección que hizo del lugar:
«Examiné los muros, el arco y toda la bóveda: todo era igualmente antiguo; un albañil, en mi presencia, golpeó minuciosamente el suelo con un martillo: todo era sólido. Confieso que no puedo explicar los movimientos de esos ataúdes de plomo. Ciertamente, no se trata de ladrones, y en cuanto a broma pesada o truco, hubiese sido necesaria la participación de demasiada gente y el secreto hubiera sido descubierto; y en cuanto a que los negros hayan tenido algo que ver, su miedo supersticioso a los muertos y a todo lo que con ellos se relaciona, excluye cualquier idea de esa clase. Todo lo que sé es que ocurrió y que yo fui testigo del hecho.”
Desde aquel día, los ataúdes no volvieron a dar motivos para el misterio, pues todos ellos fueron sacados de la bóveda y trasladados a otros lugares del cementerio. Jamás se llegó a saber qué ocasionó semejante suceso incongruente y nunca más se le volvió a dar publicidad. Una multitud de teorías surgieron en aquella época, tratando de solucionar el enigma pero ninguna era lo suficientemente sólida como para validarla. Se habló de pequeños seísmos, de negros vengativos, de bromistas recalcitrantes, pero todas fueron desechadas por falta de consistencia y de pruebas. El misterio continuó así, y aún hoy se sigue hablando en Barbados del misterio de los ataúdes deslizantes.
En la actualidad el panteón está vacío y puede ser visitado por los curiosos que desean rememorar aquel extraño incidente. Sin embargo, no es necesario trasladarse hasta allí para encontrarse con caprichosos ataúdes andarines. “Antiguas Historias Antillanas” fue un libro publicado por sir Algernon Aspinall. En él, el autor nos describe un suceso similar acaecido en Stanton (Suffolk, Inglaterra) en 1815. Como en Barbados, los ataúdes de Stanton habían sido movidos al menos en tres ocasiones, llegando incluso a ascender unas empinadas escaleras. En 1867, el señor F.C. Paley, de Gretford, en las cercanías de Stamford (Lincolnshire, Inglaterra), relataba un hecho similar sucedido en un panteón local y confirmado por varios testigos. Al igual que en los dos anteriores, los ataúdes fueron removidos repetidamente, quedando incluso alguno de ellos, apoyados verticalmente contra la pared. En 1844, en Arensburg, en la isla báltica de Oesel, ocurrió algo parecido en el panteón familiar de los Buxhoewen. En el transcurso de un misa por los funerales de un familiar, se dejó sentir en el interior de la bóveda privada, unos extraños ruidos que alertaron inmediatamente a los concurrentes. Los más atrevidos, abrieron el panteón y descubrieron boquiabiertos, cómo los féretros de sus difuntos se encontraban desperdigados por el suelo, sin orden alguno.
Con el tiempo, el presidente del tribunal eclesiástico local, el barón de Guldenstabbe, encabezó una investigación oficial y ordenó que la bóveda se abriera. Los ataúdes, pese a haber sido reordenados, y la puerta principal cerrada con llave, se encontraban de nuevo desordenados y dispuestos en difíciles posiciones.
El barón Guldenstabbe, lejos de atribuir el misterio a agentes sobrenaturales, ordenó que el suelo del panteón fuera picado y levantado, con la intención de encontrar algún pasadizo secreto por el cual pudieran haberse colado los bromistas o los profanadores de tumbas (profanadores inexistentes, pues jamás fue robado nada). No obstante, el resultado fue negativo, no encontrándose ningún resquicio sospechoso. La Bóveda fue de nuevo pavimentada, y como ocurriera en Barbados, su suelo recubierto, en esta ocasión, de ceniza, mucho más sensible a las huellas que la arena. Como en Christ Church, también aquí se imprimieron sellos ocultos en la losa, que se romperían en caso de que alguien la abriera secretamente; además, el barón dispuso que unos soldados vigilaran el lugar durante tres días y tres noches. Cumplido el plazo, el comité investigador se desplazó otra vez al cementerio. Los sellos secretos permanecían intactos, la ceniza desperdigada en el suelo, no presentaba señales de huellas, pero los ataúdes, de nuevo estaban desperdigados en el interior de la bóveda, estando algunos rotos o boca abajo. El comité de Arensburg y los Buxhoewden, rendidos ante la evidencia, no pudieron hacer otra cosa que trasladar los féretros a otro cementerio y dejar que la providencia explicara algún día el misterio; lo que nunca ocurrió.
El misterio de los ataúdes deslizantes, tanto en Barbados, como en Stanton, en Stamford o en Arensburg, sigue siendo un misterio insoluble. Muchos fueron los que intentaron dar una explicación plausible al fenómeno, sin que ninguna de ellas, como hemos indicado antes, resultara consistente. En cuanto a Barbados, se sabe que el lugar se encuentra rodeado por un cinturón sísmico que posiblemente fuera el causante del movimiento de los ataúdes, pero también se sabe que en esas fechas no se registró presencia sísmica en la zona y que, de haber sido así, todos los ataúdes del cementerio se hubiesen movido y no sólo los del panteón familiar de los Chase. Corrientes subterráneas e inundaciones, fueron otras de las teorías barajadas. Pero la bóveda de Oistin, estaba por encima del nivel del terreno y su estructura era estanca; lo mismo ocurría en Stanton, Stamford y Arensburg.
George Hunte, autor de “Barbados”, un libro en el que se trata del misterio de los ataúdes, ofreció una teoría que intentaba explicar el suceso: “El gas de unos cuerpos en descomposición, y no espíritus malignos, fue responsable de las violentas separaciones y del desorden que desbarató el trabajo de los enterradores”. Aunque esta hipótesis parecía, en parte, solucionar el problema, nadie se preguntó cómo era posible que unos simples gases de procedencia humana podían mover unos féretros recubiertos de pesado plomo, de los que cuatro hombres apenas eran capaces de mover.
El misterio siguió y seguirá, me temo, sin solución, para el resto de la vida. Todas las hipótesis vertidas en el asunto, con la intención de explicarlo, han fracasado irremediablemente. Sólo cabe, pues, buscar su origen en otro lugar quizás no tan humano. Ante enigmas como este, uno se siente tentado en pensar en influencias del Más Allá, o en una capacidad psíquica desconocida hasta el momento, capaces de mover objetos pesados y ocultos con la simple fuerza de la mente. Es posible que, por razones fuera de toda lógica, los asistentes a aquellos sepelios, utilizaran sin saberlo una capacidad mental extraordinaria e inconsciente, causantes de ese deslizamiento sin sentido de los ataúdes; esto, reforzado con la convicción, el miedo y el deseo de los que se agregaban para encontrarse con el fenómeno, pudo potenciar aún más el suceso, hasta que, simplemente, se suprimía trasladando los féretros a otros lugares, acabando así con la tentación involuntaria de los eventuales psíquicos. Sin embargo esto no deja de ser una teoría más, tan válida o inválida como las anteriores, que en ningún caso clarifica contundentemente el suceso. El misterio de los ataúdes deslizantes, es, y seguirá siendo, un asunto para los hechos insólitos, y patrimonio del acervo popular.
Fuente:
http://www.superenigmas.com
http://www.losenigmas.com.ar
La leyenda cuenta que en el otoño de 1994, un tal Tom Gorman y su esposa (a veces llamado Terry y Gwen Sherman), compraron el rancho con la intención de criar ganado. En 1996 empezaron a promover que en su rancho habían experimentado actividades paranormales y dijeron que estaban tratando de venderlo, debido al estrés provocado.
El instituto privado NIDS (Instituto Nacional para la Ciencia del Descubrimiento) —que financia el estudio de las actividades paranormales—, compró el rancho por un valor de 200.000 dólares. En 2002 el rancho apareció de nuevo en los medios de difusión, cuando el NIDS permitió a un tal George Knapp (periodista del ahora desaparecido semanario Las Vegas Mercury) tener acceso al rancho. En noviembre del 2002, Knapp escribió un artículo de dos partes, que se publicó en Las Vegas Mercury.
En diciembre de 2005, el mismo Knapp, junto con Colm Kelleher (parapsicólogo del NIDS) publicaron Hunt for the Skinwalker (en castellano ‘La caza del Caminador de Piel’). Los autores juraron que habían invitado a un grupo de científicos e investigadores serios, que habrían experimentado fenómenos extraños que luego habrían investigado mediante protocolos científicos estándar.
Lamentablemente los autores se negaron a permitir alguna verificación independiente de aquellos hechos.
En diciembre de 2006, un tal Steven Rinehart (locutor de radio de Utah), aseguró haber visitado el rancho. Posteriormente publicó fotografías que él afirmó que eran del rancho y publicó en línea (con enlace a Google Earth) la dirección del rancho. También fotografió huellas no identificadas en la nieve cerca del rancho. Según Rinehart, cada huella medía 43 cm de longitud.
Reportaje de la actividad
Frecuencia de la actividad
La actividad en el rancho Skinwalker en Utah ha demostrado esporádicos fines desde 1990 en adelante, con períodos de mayor actividad compensada por períodos de latencia. Muchos de los fenómenos más insólitos eran de carácter transitorio, a veces pasando sólo una vez, o como a menudo se producían sólo durante un par de semanas y luego desaparecían para siempre, y esto es lo que hacía difícil para los investigadores obtener resultados o sacar conclusiones firmes.
El modelo exacto de actividad sobre el rancho ha demostrado difícilmente identificarlo durante este lapso de tiempo, debido al secreto y la inactividad de NIDS. Sin embargo, en febrero de 2006 George Knapp declaró en el programa de radio Coast to Coast AM que los fenómenos extraños habían empezado otra vez. Él también declaró que las medidas de seguridad eran usadas proteger los locales, y si alguien intentara penetrar por las inmediaciones del rancho sería procesado.
Tipos de actividad
Según afirmó Knapp, en el rancho se produjeron una amplia variedad de actividades paranormales. Se han visto extraños aviones no identificados, bolas de luz, actividad poltergeist, mutilación de ganado y extrañas criaturas. En cambio los últimos propietarios del rancho no informaron de ningún problema mientras vivían allí.
En el capítulo 14 del libro Hunt for the Skinwalker de Kelleher y Knapp, afirman que después de numerosas entrevistas con los vecinos del rancho de Terry Gorman, muchos hablaron de raras experiencias a los investigadores del NIDS (uno, identificado como "Señor Gonsalez" alegó que había extrañas experiencias con desapariciones del ganado). Ellos también hablan de supuestos locales indios de los ute, de la que tienen una historia de encuentros con objetos insólitos y criaturas. Ya que los verdaderos nombres de estas personas no son revelados, esto datos por separado no pueden ser verificados.
Vehículos no identificados
Un objeto con forma de nevera del tamaño de una autocaravana, con una luz blanca en la parte delantera y una luz roja en la parte de atrás, se informó por la familia Gorman antes de la llegada del grupo de investigación NIDS. El vehículo se retiró de Gorman y de su sobrino en cuanto ellos se acercaron para verlo. Entonces el vehículo flotó por encima de ellos y al cabo de unos instantes desapareció. El vehículo tenía un pequeño parecido a un Chupa, un tipo de ovni relatado en Brasil.
Un objeto negro triangular que se parece una F 117 luchador de cautela Nighthawk también según se dice fue atestiguado por la Sra. Gorman. El vehículo se cernió aproximadamente a seis metros por encima de su auto aparcado antes de que este objeto desapareciera.
Orbes y luces flotantes
Knapp y Kelleher dicen que en el rancho vieron globos brillantes de diversos colores, en particular de naranja y azul. Las describen con forma de pelotas de baloncesto, y algunos son transparentes y contienen lo que parece ser un remolino líquido. Con su mera presencia, estos objetos eran capaces de afectar el tendido eléctrico (en especial las luces). Luego de la visita de los globos, Knapp encontró perros carbonizados o podridos.
Knapp y Kelleher dijeron que también habían visto grandes círculos de color naranja transparente —se podía ver el cielo azul a través de ellos— que flotaban en el cielo y, en ocasiones, expulsaban globos y toda clase de seres no identificados.
Mutilación de ganado y extrañas criaturas
Los Gorman supuestamente fueron testigos de numerosas mutilaciones de ganado en el rancho durante su estancia. Algunos de estos rasgos comunes incluyen:
Un oído con características de haber sido cortado
Extirpación de las orejas, los ojos, las ubres y los genitales del ganado
Las criaturas de ganado se han encontrado fuera del corazón del ano
Desangramiento.
Numerosos encuentros con no identificados o criaturas comportadose extrañamente ocurrieron supuestamente en el rancho. En algunos relatos, las criaturas eran una reminiscencia de los perros o hienas. El primer encuentro inusual de los Gorman había participado en el rancho lo que parecía ser un gran lobo en uno de sus primeros días después de irse hacía el rancho. El animal no era agresivo hacia la familia de los Gorman, pero cuando el lobo intentó capturar a una ternera, el señor Gorman disparó a la criatura. Los disparos no tuvieron efectos notables en la criatura, pero finalmente terminó por abandonar la granja. Más tarde Gorman encontró un trozo de carne del animal que olía a azufre y a carne podrida.
Otras criaturas, incluyendo lo que parecían ser un Bigfoot y una entidad desconocida, semitransparente, también como se decía, había sido encontrado sobre la propiedad.
Pájaros exóticos de multicolores también fueron relatados en el rancho, aunque estos casos se pueden explicar por la gran variedad de raras y exóticas especies de aves que se ven en Utah.
Actividad Poltergeist
Como la actividad poltergeist fue relatada tanto dentro de la casa de los Gorman y sobre la propiedad. Las teorías incluyen la apertura de puertas y fuertes golpes de puertas abriéndose y cerrándose en medio de la noche, los objetos de la casa se movían y aparecían en lugares inusuales. Una historia dicha de los cuatro grandes toros que habían desaparecido de un pasto mientras los Gorman salieron a comprar alimentos y que más tarde habían sido encontrados dentro de un remolque de un camión, y que estos estaban completamente juntos unos con otros y mutilados. Los Gorman también hicieron un informe sobre los casos de los extraños sonidos de maquinaria pesada y voces en el subsuelo.
Alteraciones del terreno e inusuales acontecimientos[editar]
Otros fenómenos extraños como residuos de suciedad, hierba y hielo, según se dice, ocurrieron en la propiedad del rancho. Esto incluye varios cientos de libras de suelo misteriosamente arrancados de la tierra, círculos en los cultivos que aparecen sobre la hierba y sobre la propiedad y un disco de hielo encontrado en un canal de irrigación.
Explicaciones y críticas
La actividad aparentemente paranormal informada sobre el rancho Skinwalker ha llevado a algunos individuos y grupos a buscar explicaciones viables. Otros han contrarrestado con las críticas y los derechos de los pretendientes.
Explicaciones planteadas
Una serie de amplias explicaciones han sido propuestas para explicar los extraños fenómenos en el rancho.
Algunos críticos han afirmado que los informes son un engaño por parte de la familia Gorman, con el apoyo del grupo de investigación NIDS o de los reporteros locales. Knapp y Kelleher lo consideran como una explicación de broma pesada como también creen que es sumamente improbable, citando la investigación detallada del NIDS, y el hecho de que la familia Gorman parece haber hecho sus reclamaciones públicas sobre la actividad extraña en el rancho de la desesperación (la familia asegura sufrir dificultades severas financieras debido a múltiples muertes de ganado).
El NIDS considera alucinación o delirio como una explicación de los supuestos acontecimientos; George Knapp y Kelleher argumentaron que esto era una explicación plausible de algunos acontecimientos atestiguados y divulgativos sobre el rancho.
Una explicación que se ha ganado el apoyo de algunos círculos divulgativos, se dice que el rancho es una zona de pruebas militares de Estados Unidos para tecnología avanzada, o que sea un tipo de área para zona de pruebas, podría explicar muchas de las cosas que se han presenciado allí.Sin embargo, como notaron Knapp y Kelleher, esta explicación no explica totalmente todos los fenómenos relatados en el rancho, y es además no están confirmados.
Algunos utes que viven en la región creen que los fenómenos están relacionados con una maldición de los indios navajo. Su folclore dice que los navajo enviaron Skinwalkers para castigar a los Ute. El rancho está fuera del límite de los Ute como ellos han asegurado "El rancho está en el camino de los Skinwalker".
Junior Hicks, un maestro de escuela jubilado e investigador local de Uinta vive en la región, los contactos entre las noticias de los Ute le han dicho que el Skinwalker vive en el Dark Canyon, más allá del rancho, dentro de una cueva de muchos siglos de antigüedad pintada con petroglifos representando a Skinwalkers.
Otra explicación general es la introducción de la realidad alterna, universos paralelos, más dimensiones, o la rotura del espacio-tiempo, podría estar conectado con la entrada naranja. Tanto los apache como los Hopi tienen tradiciones de habitantes que podrían ser interpretadas como la representación de los viajes entre distintas dimensiones. Esta explicación podría explicar la serie de diversos de fenómenos encontrados en el rancho.
Una explicación similar gira en torno a la idea de que nuestra comprensión de la realidad es fundamentalmente defectuosa. Esto puede explicarse por Michael Talbot, de que las ideas en donde vivimos es un "universo holográfico". Igualmente, se podría explicar por el argumento de simulación, presentado por filósofos como Nick Bostrom, que postula que estamos viviendo dentro de un programa de ordenador muy convincente, como la famosa trilogía de películas de Matrix. Como señala Knapp y Kelleher, estas ideas son totalmente desconocidas debido por la falta de pruebas materiales sólidas.
La única geología que se inscribe en el concepto de luces de tierra, también conocido como fuego fatuo, también ha sido mencionado para explicar los amplios fenómenos que se informaron sobre el rancho. El hecho de que la cuenca de Uintah es la única mayor concentración de Gilsonita conocida (también conocido como uintahite o uintaite) puede o no tener alguna incidencia en el presente. Sin embargo, la falta de pruebas y el alcance de los fenómenos debilitan esa explicación.
Críticas
Los críticos del NIDS (Instituto Nacional para la Ciencia del Descubrimiento, en español) y las historias del rancho Skinwalker afirman que la actividad de que se informa en el rancho, presenta varios problemas:
Las historias de la familia Gorman fueron anecdóticas, y el parapsicólogo del NIDS no pudo reunir ninguna evidencia.
Las apariciones esporádicas de los fenómenos (que sucedían una vez cada varios meses) hicieron prácticamente imposible una investigación científica, por lo que toda la historia podría ser una completa mentira.
Desde 1996, el rancho pertenece al NIDS de Keheller, una organización actualmente inactiva que nunca permitió que nadie investigara los supuestos fenómenos.
Parapsicólogos, ufólogos y reporteros de periodismo amarillo tienen un interés en exagerar cualquier hecho real y directamente inventar sucesos sensacionalistas, para recaudar dinero o para hacer aumentar la venta de sus publicaciones. Un ejemplo de ello son los informes de Keheller.
El instituto NIDS ha informado de que la actividades paranormales han prácticamente desaparecido desde 2005.
Sitios similares
El rancho Skinwalker es extraño gracias a la amplia gama de fenómenos paranormales que se han relatado. Pero hay otros puntos calientes de actividad paranormales que contiene una amplia variedad de fenómenos inusuales, aunque los periodistas e investigadores a menudo enfoquen la actividad de ovni.
Ubicación de fenómenos paranormales investigados por el NIDS en Estados Unidos[editar]
Dulce (Nuevo México). El NIDS estableció una presencia en el área en 1998 y 1999, en el monte de Archuleta Mesa, y entrevistas con residentes locales, sobre todo con la tribu apache jicarilla, reveló los grandes números de informes similares (ovnis, el Bigfoot, mutilación de ganado, etc.)
Reserva india Yakama en Washington, un área de presunta y continua actividad ovni. Una familia relató que se escuchaban voces (un ser telepático), ruidos extraños, actividad poltergeist, "hombres de sombra", bolas volantes de luz, vehículos volando y desaparición de la gente.
Elbert Country (Colorado), donde una familia encontró un extraño avión, numerosas observaciones de Bigfoot, mutilaciones de ganado, voces misteriosas, encuentro con humanoides y vuelo de vehículos así como de una pequeña caja extraña que "robaron de un árbol".
En el valle de San Luis (en el centro-sur de Colorado), el periodista local Chris O’Brien ha descrito una amplia gama de fenómenos extraños y describió la zona como «un Disneyworld paranormal».
Sedona (Arizona), que además de su famoso vórtice y creencias de la Nueva Era, tiene un rancho, perteneciente a la familia Bradshaw, que ha informado de acontecimientos similares incluyendo extrañas luces, aborigenes del Bigfoot, mutilación de ganado y de perros, presuntos encuentros con "grises", y un portal a través del cual se podía ver otro mundo.
Triágulo de Bridgewater en el sudeste de Massachusetts, y en particular del pantano de Hockomock en la que el nombre se traduce como "Lugar Donde los Espíritus Moran". Desde la época colonial la zona ha sido un sitio de presuntos fenómenos paranormales, que van desde los avistamientos de ovni hasta los "Helicópteros negros" (incluidos muchas de ellos con múltiples puntos de corroboración, incluida la policía local y un locutor de noticias), poltergeists, orbes, bolas de fuego y otros fenómenos espectrales, siempre varias observaciones del Bigfoot, serpientes gigantes, y el Pájaro de trueno de entre las aves gigantes, así como la mutilación de ganado y de otros animales. Cerca de Dighton Rock la fuente de gran controversia que concierne a posibles visitantes precolombinos en los límites de Vikingos, desde el portugués hasta los Fenicios. Similar a otros sitios descritos, la zona fue escenario de algunas de las batallas más sangrientas de la historia de los nativos americanos. El informó de la actividad directamente paralelos que se describe en La Caza del Skinwalker todavía no se ha producido en el transcurso de varios decenios.
Características comunes
Cabe señalar que estos lugares similares comparten algunas de las siguientes características con el Rancho Skinwalker:
Se sitúan en zonas rurales
El ingreso anual de una gran mayoría de los residentes cercanos es inferior a la media nacional
Hay bases militares relativamente cerca
Muchas zonas tienen fuertes campamentos base de nativos americanos y presencia de teorías ovni
La conexión entre el rancho Skinwalker, estos otros lugares similares y de los nativos americanos es de particular importancia. Varios puntos conflictivos de presuntos fenómenos similares a los reportados en el rancho Skinwalker están conectados de alguna manera con los ute.
